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无漏 种生有漏者。此为破彼执无本有种者，因引经相涉，遂带说 有漏无漏不为因缘，不得相生，致斥分别论者心性本净等语 。实则护法此论亦有偏激，所以者何？护法初虽斥分别论者 心性本净客尘烦恼所染污等。...汝言性极违 反，不成增上者，则三世诸佛何以度生一切异生？何能断惑 ？如是说者非落断边，即堕常边，是真邪因论矣。 诸经论说真如有表有遮，如成唯识论卷十，说十种真如 ：其一遍行真如，四无摄受真如，...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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，或虽不反对而非佛教徒。现佛徒与彼立宗，佛教可以救国，但敌者不承认，只说佛教可以亡国，因此引起双方争辩，则宗体成立。 敌者问：“你说佛教可以救国，有何理由？”佛教徒说：“佛教是国家的教育故。”但此处...有许多民众，这许多民众，要安宁否？若说不要安宁，此语不对十此是连国家常识尚且未有，如何与论天下事？今试问，比如你肚饿，可安宁否？若肚饿不得食，则人类不免互相食人，成何国家？为恐民众不安宁故，就要有农夫...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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此“苦”、“空”、“无我”、“不净”、“无常”，有何利益？曰：世间种种争杀苦剧，皆从不明此理而起；今明证此理，则一切热恼化为清凉，此约自觉的方面说。 欲成整个人格，尚有下列之五种： （1）觉悟自性...上升与不堕，全以因果为枢纽。平常说：“作善者生天堂，作恶者堕地狱。”此犹简言耳。其实佛说十法界，何一不是由因而致果？作佛因得佛果，菩萨因菩萨果，缘觉因缘觉果，声闻因声闻果，天因天果，人因人果，修罗因...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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知是坚、湿、暖、动，必托增色，推明增色，既遮比量，遂 阙) ，是所欲故。 诘之云﹕若如尔说，意识既非长远又非实事，简而不 取，是诚然矣﹗然根识是实，则引生之意识，亦不为 不实，斯又何说﹖外... 言外境者，彼执离斯 (识也) ，而有别境﹔此显其倒， 显彼执有异事可取，故言境也。如何﹖当说或言总聚，由非 总聚实事应理。识如来难，彼自前后道理相违，余复何失。 论言﹕以外色作所缘缘者，何言及...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
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百年至八百年间﹔有说还要提早一百年。传说是这样的 不一，究依何说为允当呢﹖从印来华的译师，译出弥勒世亲 的论典考察﹕佛元八百年中，昙无识来华创译了弥勒论﹔八 百九十五年时，菩提留支来华又创译了世亲...苦，是苦因，是苦 灭，是趣灭道，是加行道，无间道，解脱道，胜进道，向道 ，得果，所以说名阿毗达磨。杂阿毗昙心论说﹕「云何名阿 毗昙﹖……答﹕于牟尼所说等谛第一义谛甚深义味，宣畅显 说真实性义﹕...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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之说而见地不 确的意见泛滥，对佛教的伤害更大。他对别人指责其敢于非议立论千 载皆无异词的圣师肇公，何不自量力？他回答是： 「噫！澄固一业识僧耳，岂敢与先觉辩哉？直据吾佛之言以证 耳。使吾佛之言...证明这 一点，他又摘录了《华严经》的二条经文： 甲、「云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不可灭，是故说无生 （注32）。」 乙、「分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义 （注33）。」 他...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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话：“太子问师说，师问阿罗兰，云何为‘方便’，究竟是何说，行何动凡行，弗应期即时，何故修此行?”大概意思是这样：你给我讲一讲学瑜伽术究竟要学什么?你打坐的地方能得到什么成果?有什么好处?为什么要做这个...影响到现在差不多已经半个多世纪了。到现在达到什么程度这不需要问，不需要答案。每个人回想一下如果接受西方文化成功了，现在就不必总讲现代化这事了。而如今弄了一百年，还在讲现代化，问题还是老问题。所以说我们接受...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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窥基力辩世亲说菩萨欲「令」决定种性声闻「发菩提心」，并非表示他以为决定种性声闻可以转趣大乘道： 其趣寂者，既无大乘姓，何得论其熟与不熟？应言趣寂由无大姓，根不熟故，佛不与记。菩萨与记，具理姓因，...密严经》以下一节话，显示涅盘不可能有坏灭的意思： 云何说涅盘，是灭坏之法？ 涅盘若灭坏，众生有终尽。 p. 48 众生若有终，是亦有初际， 应有非生法，而始作众生。 无有非众生，而生众生界...
廖明活
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又云。相兄。山中和尚道何似我与么道。与么道。还知也无。进云。彦相不知和尚尊意如何。师云。只如相兄又作么生说不知。师乃云。诸仁者。山中和尚道。我在者里。如一面古镜。胡来胡现。汉来汉现。我今直向你道。是一面...因什么便得不会去。若是阿修罗相说法。便道不会。若是饿鬼形相。乃至非形相说法。便道不会。诸上座。如此理论。且作何说得。便请对众出来明取。若只与么说道理。尽什方世界。都来只是我者个道理。何曾更有四生九类。...
不详
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眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知：汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。！”
【七处征心】——（4、内外两住）
阿难白佛言：“世尊！我今又作如是...！纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木？离此觉知，更无所有。云何如来，说此非心？我实惊怖！兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲开示未悟。”
尔时世尊，开示阿难及诸大众，欲令心入无...
佚名
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